Ognuno ha il proprio particolare compito spirituale nella vita.

Ognuno ha il proprio particolare compito spirituale nella vita.

Il 10 del mese di Shvàt è l'anniversario della scomparsa del Rebbe precedente, il Rebbe Ha Rayàz (5710), ed è anche il giorno in cui......

La Torà usa quattro diverse espressioni per la redenzione dall’Egitto, che corrispondono ai quattro bicchieri di vino del Sèder

Il 5 di Tevèt, una data da festeggiare e da 'vivere', risvegliando il nostro legame con i libri sacri, un legame vivo e vitale

Come dal Tempio usciva una luce che illuminava il mondo intero, così i lumi di Chanukkà illuminano tutto l’ambiente circostante

Chanukkà rappresenta il servizio del pentimento, nel quale l’oscurità esterna stessa viene illuminata

Quando la nostra fiducia in D-O si fa completa, si può rivelare in noi una forza, che ci permette di andare anche al di là della logica

L'olio caratterizza la festa di Chanukkà ed esso rappresenta anche la parte più segreta e profonda della Torà

In ogni Ebreo esiste un punto interiore di Ebraismo, l’essenza dell’anima, che resta sempre puro ed intatto.

I lumi di Chanukkà che noi accendiamo sono fatti di sostanze materiali ma quando l’uomo li accende si trasformano in qualcosa di spirituale

Là dove si tentò di dividere il popolo d'Israele da D-O, gettandolo nel buio dell'impurità, proprio da là poté emergere la luce più grande

Il giorno di Yud Tet (19) del mese di Kislev viene chiamato dai chassidìm: 'festa delle feste', o anche Capodanno della Chassidùt

La parte interiore, più profonda e nascosta della Torà, deve uscire e raggiungere i luoghi più remoti e lontani

La Chassidùt ci insegna che il 7 di MarCheshvàn, giorno in cui si inizia a pregare per la pioggia, indica nel profondo una grande elevazione

Quando l'Ebreo vive una vita improntata alla Torà, sia lui che la Torà, a Simchàt Torà, verranno infusi di una luce Divina elevatissima

Simchàt Torà ha la forza di rivelare come ogni Ebreo sia completamente unito a D-O, e tutto ciò proprio tramite il danzare con la Torà

È proprio a Simchàt Torà, che noi siamo in grado di rallegrarci e gioire veramente per la conclusione della Torà.

Nel periodo dell’esilio, l'Ebreo si trova nella condizione di ‘ospite’, mentre il suo posto vero è alla tavola di suo Padre

I nostri Saggi ci dicono che gli aspetti spirituali che si trovano nascosti a Rosh HaShanà e Yom Kippùr, si rivelano nei giorni di Succòt

La vera essenza della Torà non è solo sapienza e intelletto, ma la sua stessa essenza Divina, che trascende ogni comprensione intellettuale

Simchàt Torà dà la forza necessaria ad affrontare la vita quotidiana, quando non siamo più immersi nei picchi spirituali delle feste.

L'unione del popolo Ebraico al suo interno è l'unico modo in cui esso può unirsi a D-O Stesso.

La mizvà delle 'quattro specie', sulle quali si fa la benedizione, durante la Festa di Succòt, ci offre un insegnamento profondo

Il legame fra l’essenza dell’Ebreo e quella di D-O si rivela nella festa di Succòt, un legame così forte da essere indistruttibile.

Quando pensiamo che la gioia sia arrivata al suo culmine, scopriamo che esiste un livello ancora più grande, una gioia senza limite

Il significato interiore del lavoro del raccolto dei prodotti della terra è quello di purificare tutte le cose del mondo e collegarle a D-O.

Entrando nella succà, e ad ogni azione che noi compiamo in essa, accade all'Ebreo qualcosa del tutto speciale ed unico.

La santità eccezionalmente elevata che ci avvolge, quando entriamo nella succà, costituisce il motivo per non dormire in essa.

La teshuvà di Yom Kippùr sgorga dalla parte più profonda del nostro cuore, un livello che va completamente al di là della logica.

Ogni Ebreo a Yom Kippùr sente un richiamo speciale, il risveglio di una parte di sé, che per lo più rimane nascosta e dimenticata.

Spiritualità e materialità, i due estremi più opposti, trovano la loro unione nel servizio dell'Ebreo, che introduce santità nel mondo.

Noi siamo alla Vigilia dell’era della Redenzione e dobbiamo essere infusi già oggi dallo spirito della Redenzione.

L’amore di D-O per il popolo d’Israele nei 'Dieci Giorni di Teshuvà' è come quello del padre che ama il suo bambino di un amore essenziale

La forma dello shofàr, un'apertura stretta da un lato ed una larga dall'altro, ci fornisce un messaggio ed un insegnamento

La traduzione convenzionale per teshuvà è ‘pentimento’, ma essa ne limita il suo vero significato. Quella più fedele è 'ritorno'.

Un servizio speciale è richiesto all'Ebreo a Rosh HaShanà: l'accettazione completa ed indiscussa del Regno di D-O

L'Ebreo riceve in regalo dieci giorni, in cui compiere e perfezionare il suo avvicinamento a D-O.

Rosh HaShanà è il momento in cui l’Ebreo si lega completamente a D-O, accettandoLo come suo Padre e Re.

È importante comprendere il servizio della teshuvà, ma anche la base indispensabile, che ci permette di fare nostro questo servizio

Il concetto del mese di Elùl comporta la rivelazione dei Tredici Attributi di Misericordia ad ogni Ebreo, anche quello che ha peccato.

La luce che la Chassidùt porta all'Ebreo è l'assaggio della luce che ci illuminerà nella Gheulà vera e completa, che si sta per rivelare

Nella nostra epoca è indicato seguire il consiglio del Rebbe di controllare una volta all'anno, nel mese di Elùl, i tefillìn e le mezuzòt.

Attraverso il suo servizio, l'Ebreo ha il potere di fondere insieme le due dimensioni di spiritualità e materialità

D-O ci promette una doppia consolazione, un'allusione al 'senza limite' che ci aspetta.

L'energia particolare del 9 di Av, giorno della nascita di Moshiach, genera un nuovo impulso per l'avvento della Redenzione.

La legge ebraica vieta di demolire anche solo un dettaglio del Tempio. Come può essere che D-O abbia permesso la sua distruzione?

Nell’esilio e nella distruzione si nasconde un contenuto interiore, un bene meraviglioso: nell'esilio stesso si tesse la Redenzione

Non solo gli Ebrei sono in esilio, ma anche la Divina Presenza lo è. Ma noi abbiamo la capacità di confortare D-O, affrettando la redenzione

La parashà Devarìm viene sempre letta nello Shabàt che precede il digiuno che ricorda la distruzione del Primo e del Secondo Tempio