La divisione e la discordia colpiscono l’essenza stessa del popolo d’Israele. Quando i figli d’Israele sono uniti, guadagnano la Redenzione.

Il ciclo di esilio e redenzione non è solo una circostanza casuale, ma un processo diretto dalla volontà Divina.

Oggi, per portare la Redenzione, è richiesto da noi che ogni aspetto del nostro servizio Divino sia volto a portare i ‘giorni di Moshiach'

Credere nell’avvento di Moshiach ed attenderlo è uno dei Tredici Principi di Fede sui quali si fonda l’Ebraismo.

Noi viviamo un'epoca particolare, che ci vede protagonisti nel processo della Redenzione.

Come il popolo Ebraico ebbe bisogno di Moshè, così anche oggi l'Ebreo ha bisogno del leader della generazione.

Èkev, il titolo della parashà, ha il significato di 'tallone'. Fra tutte le membra, il tallone è quello che mostra la più pronta obbedienza.

Non solo gli Ebrei sono in esilio, ma anche la Divina Presenza lo è. Ma noi abbiamo la capacità di confortare D-O, affrettando la redenzione

Il mese di Tamùz unisce in sè contenuti, che sono completamente opposti, aspetti antitetici fra di loro, eppure entrambi giusti e veri...

Con la liberazione del Rebbe Precedente dal suo imprigionamento in Russia, ha inizio un processo, per il quale l'Ebraismo e la Chassidùt ...

Il mondo conserverà le sue regole Quanto detto, ed ulteriori descrizioni trovate nei detti dei nostri Saggi, sui grandi mutamenti che il mondo subirà nei ‘Giorni di Moshiach’, fanno sorgere una domanda che riguarda il Rambam, e cioè su come egli possa fare, in modo così determinato, la seguente asserzione: “Non si formi nel tuo cuore l’aspettativa, che nei “Giorni di Moshiach” verrà annullato alcunché delle norme, che reggono il mondo, o che vi sarà un rinnovamento nell’oper

La parola Gheulà (Redenzione) è composta dalle lettere della parola golà (esilio), con l’aggiunta di una alef. Questo fatto ci insegna, che la Gheulà non viene a rinnegare e ad annullare tutto ciò  che c’era nella galùt (esilio), bensì a liberarlo e ad elevarlo e questo grazie al fatto, che essa rivela il Divino nel mondo (la alef); rivela, cioè, che D-O è il padrone del mondo e lo dirige, l’ “alufò shel olàm” (il ‘generale’ del mondo). Un altro particolare che noi apprendiam

Di Gheulà in Gheulà Noi ci troviamo, ora, negli ultimi momenti della galùt (esilio), ed alle soglie della Gheulà (redenzione), che è pronta a arrivare, ad ogni istante. Per sapere cosa è necessario che ognuno di noi faccia, perché ciò avvenga, e per capire come ci si possa preparare alla Gheulà, bisogna comprendere il significato del termine “Gheulà“, poiché, nella lingua Santa, il nome di una cosa ne esprime il suo vero contenuto. Ciò che è sorprendente, è che la parola ‘גא

Nello Shabàt che precede Rosh Chòdesh (Capo Mese) Nissàn, viene letta una parashà particolare: Parashàt haChòdesh, che comprende versi che compaiono nella parashà Bo. “Questo mese sarà per voi l’inizio dei mesi”(1) si riferisce al mese di Nissàn ed è uno dei due temi principali, che compaiono nella parashà. Il secondo riguarda il Korbàn Pèsach (sacrificio pasquale), ed i particolari delle leggi che lo riguardano: “Ciascuno prenderà un agnello per la sua famiglia…”(2). Entramb

Nelle tre settimane che vanno dal 17 di Tamùz al 9 di Av, noi siamo soliti rispettare usanze di lutto e ciò, da un lato per ricordare la distruzione del Tempio, e dall’altro per rettificare la nostra condotta ed affrettare così il momento della Redenzione. Nei Sabati che sono compresi in queste settimane, però, qualsiasi segno o allusione al lutto sono vietati, ed anzi, il nostro comportamento deve essere improntato alla gioia. Non solo, in questi Sabati bisogna abbondare nel

Una data importante Il 12 ed il 13 di Tamùz commemorano la liberazione del Rebbe Precedente dalla sua prigionia. Egli fu imprigionato per la sua opera di rafforzamento e diffusione dell’Ebraismo, e la sua liberazione, trattandosi del Nassì  haDòr, il Leader della generazione, di cui Rashi dice “Il Nassì della generazione è come tutta la generazione, poiché il Nassì è tutto” (Bemidbàr 21:21), non riguarda, quindi, soltanto la sua persona, ma concerne tutto il popolo Ebraico, c

E’ noto che, fra i nostri saggi, ci fu una “machloket” (divergenza) su quale fosse il giorno in cui fu data la Torà a Moshè sul monte Sinai: c’e’ chi disse il sesto giorno del mese di Sivàn e chi il settimo. Su un solo dato tutti si trovarono d’accordo: la Torà fu data di Shabàt. In un mondo che deriva la sua esistenza dalla Volontà Divina, da cui viene continuamente mantenuto in essere, è evidente, come il Baal Shem Tov ci ha insegnato, che nessun particolare, nemmeno il pi

Dagli armamenti all’agricoltura Il Baal Shem Tov ci ha insegnato che ogni cosa una persona veda o senta, costituisce una lezione per il suo servizio Divino. Per questo, quando cerchiamo di comprendere un qualsiasi avvenimento che ha luogo nel mondo in generale, noi dobbiamo affinare i nostri sensi, per andare al di là della ricerca delle cause manifeste socio-economiche di quell’evento, e poter così apprezzare il messaggio spirituale che vi è contenuto. In questo contesto, gl

Il dolore di Yacov Yacov non era intimorito dal fatto stesso di dover scendere in Egitto. Egli sapeva che lì Yosèf gli aveva assegnato un territorio completamente separato, la terra di Goshen. Yacov non aveva quindi motivo di temere l’influenza negativa, che l’Egitto avrebbe potuto esercitare sui suoi figli, cosa che gli permise di mettersi in viaggio pieno di fiducia e con fede completa. Ma quando arrivò a Beer Sheva, al confine della Terra d’Israele, egli sentì dolore. Que

Quando l’Admòr HaZakèn uscì di prigione, il 19 di Kislèv, mandò una lettera con la notizia al grande zadìk Rabbi Levi Izchak di Berditchev, nella quale scrisse: “…che è stato accresciuto e santificato (il Nome di  D-O) in pubblico, ed in particolare agli occhi di tutti i ministri… che anche ai loro occhi è apparsa miracolosa la cosa… e hanno detto di ciò, che la cosa è venuta da D-O…” In questo, c’è qualcosa da comprendere: È noto che l’imprigionamento dell’Admòr HaZakèn, a