L’esilio è uno stato innaturale. Ognuno ha il proprio “Egitto” che lo limita e dal quale egli deve essere liberato.

D-O apparve ad Avraham ed ogni Ebreo ha ricevuto in eredità da nostro padre Avraham la possibilità di meritare l'apparizione Divina

“Tutta la terra appartiene al Santo, Benedetto Egli sia” e lo scopo finale del mondo è di “farne per Lui, sia Egli benedetto, una dimora.

Provate a togliere ad un Ebreo una mizvà, una mizvà che egli ha fatto sempre, per tutta la sua vita. Sarebbe come dirgli di non respirare!

Yankel si presentò alla sinagoga, quel Yom Kippùr, completamente ubriaco! "Che vergogna!", pensarono tutti. Solo Rabbi Levi Izchak capì ....

Nei ‘Dieci Giorni di Teshuvà’, ad ogni Ebreo è data dall’alto una forza particolare. Ognuno ha la possibilità di unirsi a D-O.

Per fare del mondo una dimora per D-O , l'Ebreo deve dichiarare guerra alla materialità del mondo, che occulta il Divino, e conquistarla.

Nasò In generale, la parashà Nasò viene letta lo Shabàt che segue la festa di Shavuòt. Per questo, il nome della parashà esprime la qualità eccezionale che lo studio della Torà conferisce all’uomo: nasò, dal significato di innalzarsi, elevarsi. Dopo aver ricevuto la Torà, i Figli d’Israele raggiunsero il livello di ‘nasò’, dell’innalzamento e dell’elevazione. La Ghemarà racconta che Rav Yosèf era solito preparare un pasto festivo per la festa di Shavuòt e dire: “Se non fosse

Di Gheulà in Gheulà Noi ci troviamo, ora, negli ultimi momenti della galùt (esilio), ed alle soglie della Gheulà (redenzione), che è pronta a arrivare, ad ogni istante. Per sapere cosa è necessario che ognuno di noi faccia, perché ciò avvenga, e per capire come ci si possa preparare alla Gheulà, bisogna comprendere il significato del termine “Gheulà“, poiché, nella lingua Santa, il nome di una cosa ne esprime il suo vero contenuto. Ciò che è sorprendente, è che la parola ‘גא

Ish Yehudi Mordechai, la guida del popolo Ebraico al tempo degli avvenimenti di Purim, era chiamato ‘Ish Yehudi’ (UomoYehudi). Nell’Ebraico odierno, la parola Yehudi significa semplicemente Ebreo, cosicchè Ish Yehudi vorrebbe dire “un uomo Ebreo”. A quei tempi, però, quando fu scritto il Libro di Esther, non si considerava necessariamente questo significato. Allora, ‘Yehudi’ poteva riferirsi alla discendenza tribale di Mordechai. Il significato avrebbe potuto essere quindi “u

Il ‘legamento di Izchak’ Dei vari eventi riportati nella Torà che sono chiaramente connessi a Moshiach, certamente l’Akedà, il ‘legamento di Izchak’, è uno dei più incisivi. I Saggi, infatti, citano diversi aspetti dell’Akedà che presagiscono la Redenzione. Il Grande Shofàr, per esempio, che segnala l’arrivo di Moshiach, sarà fatto con l’ariete che fu sacrificato al posto di Izchak. Il ‘legamento di Izchak’ fu anche la decima ed ultima prova cui Avraham fu sottoposto da D-O.

Il mese di Elùl è il mese di preparazione all’imminente anno nuovo, in cui è possibile correggere ed elevare il servizio dell’Ebreo nelle tre direzioni della Torà, preghiera e buone azioni. Questo mese è anche connesso al servizio della teshuvà, che comporta “pentimento per il passato e la presa di buone risoluzioni per il futuro”. Il servizio della teshuvà, però, non è solo inteso a compensare le mancanze negli altri servizi, ma può essere piuttosto considerato un servizio i

Del quindici del mese di Av (Tet vav be Av) è detto: “non ci furono giorni di festa per Israele come il quindici di Av…” L’Arizal spiega così questo detto: la grandezza di questa festa riguarda il fatto che in quel giorno la luna raggiunge la sua pienezza, e, poichè Israele è paragonato alla luna per il suo destino futuro di rinnovarsi come essa, la sua pienezza si riferisce alla completezza di Israele. Questo paragone con la luna suscita, però, una difficoltà per quel che ri

Moshè e Moshiach La Torà è il “modello della creazione”, ed essa insegna non solo i principi generali dell’esistenza, ma ne illumina anche i dettagli più nascosti. L’avvenimento storico che segnerà la trasformazione più grande di tutta l’esistenza sarà l’avvento di Moshiach. L’era della Redenzione, infatti, è la meta e lo scopo stesso della creazione. Questo periodo di prosperità universale e di consapevolezza spirituale avrà inizio con i conseguimenti che Moshiach porterà. L

Riguardo alla costruzione del Santuario, si nota un fatto sorprendente. Nonostante si tratti di una innovazione senza precedenti, un fatto eccezionale, il risiedere cioè di D-O Stesso – che è più elevato di tutti i mondi e che non si riveste neppure dei mondi più alti – proprio qui, in questo mondo materiale (!), nonostante ciò, questa impresa viene realizzata, non dalle personalità più distinte, ma piuttosto da tutto il popolo d’Israele, uomini, donne e bambini. Infatti, anc

Il potere della zedakà Il mese in cui si legge la parashà Terumà, che parla delle offerte portate dal popolo d’Israele per il Santuario, è un periodo particolarmente adatto a parlare del precetto della carità che, fra tutti i precetti, è spesso denominato come ‘Il Precetto’. I nostri saggi dicono che “la zedakà (carità) equivale a tutti gli altri precetti”. Questo ci insegna il valore particolare di questa mizvà. Con ogni precetto che noi compiamo, viene fatta discendere dell

Un giorno, rav Shmùel Munkes, mentre era in cammino per Lyòzna, incontrò un Ebreo, che andava nella sua stessa direzione. Durante la conversazione, che si stabilì fra di loro, venne fuori che quell’Ebreo si vantava di essere un grande conoscitore di Cabala, e che aveva deciso di incontrare l’Admòr HaZakèn, per metterlo alla prova con domande sui pochi punti, che non aveva completamente compreso. Così avrebbe visto se quel saggio fosse veramente così brillante, come si diceva.

Gli anziani della comunità, che accolsero il Rebbe al suo arrivo in città, cercarono di convincerlo a lasciar perdere quell’avaro. Peccato sprecare tempo ed energie. Il Rebbe, però, era molto deciso, e chiese che altri due rabbini lo accompagnassero. Così, i tre arrivarono a bussare alla porta di quell’avaro. Il Rebbe, prima, pregò i suoi accompagnatori di non dire una parola, qualsiasi cosa avessero visto o sentito. Con sorpresa, però, il Rebbe sembrò molto compiaciuto. Gli

Una volta, uno di questi chassidìm, tornato a casa una sera dalla casa di studio, volle mangiare qualcosa. Non volendo svegliare sua moglie, che già dormiva, si guardò intorno, nella cucina, e vide, alla poca luce del chiarore di una candela, una pentola sulla stufa. Dopo averne versato il contenuto in un piatto ed essersi lavato le mani, si sedette a mangiare. Il cibo gli sembrò piuttosto duro. Mastica e mastica, non riusciva a strapparne neanche un pezzo coi denti. Alla fin

Vi fu un periodo in Spagna, in cui regnò un re che si mostrò sempre benigno con gli Ebrei. Egli permetteva loro di osservare le mizvòt e di occuparsi dei loro affari, senza intromettersi. La vita degli Ebrei si svolgeva, così, serena e felice ed essi erano soliti mostrare la loro gratitudine ed il loro rispetto per il re, uscendo a salutarlo festosamente, quando egli passava. In segno di onore, essi portavano fuori i Sefer Torà, perchè egli vedesse che lo onoravano con la cos