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Collegati a D-O, al di là della logica
Sfrontatezza irrazionale
La preparazione a ciò è la lettura della parashà ‘Zachòr’. Amalèk rappresenta il completo opposto del collegamento dell’Ebreo con D-O, con sacrificio di sé. Ciò che contraddistingue il senso di sacrificio è la completa dedizione a D-O, al di là di ogni calcolo e ragionamento logico. Anche Amalèk non agisce in modo razionale, ma piuttosto con una sfrontatezza priva di qualsiasi logica. Può accadere che una persona trasgredisca alla volontà di D-O a ca
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Ricorda cosa ti fece Amalèk
Shabàt Zachòr
Il Sabato che precede Purim ha in sé un aspetto che si relaziona a questa festa. Si chiama Shabàt ‘Zachòr’ (‘Ricorda’), poiché in esso noi leggiamo la porzione della Torà che ci impone di non dimenticare il male che ci ha fatto Amalèk e ci comanda di cancellare il suo ricordo da sotto i cieli. Questo brano che, letto in questo Sabato, pone vicine la distruzione di Amalèk e quella di Hammàn, precede la festa di Purim, in quanto il ricordo deve precedere l’azion
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Shabàt Zachòr
Due epoche
La storia del nostro popolo si divide in generale in due epoche. La prima fu l’epoca del deserto, nella quale il popolo d’Israele visse in modo miracoloso, senza doversi occupare direttamente di cose materiali, in quanto tutti le sue necessità venivano soddisfatte direttamente da D-O Stesso. La seconda epoca fu quella dell’insediamento del popolo nella Terra d’Israele, epoca che dura a tutt’oggi, e che arriverà al suo compimento al momento della Redenzione. Balza
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Comprensione e sottomissione
Comprendere è importante
Le “offerte” e il “grasso” alludono ad una modalità logica del servizio spirituale: l’uomo serve D-O con la sua parte migliore, con le facoltà migliori e più “grasse” della sua anima – le facoltà del suo intelletto, della sua comprensione. E in effetti un simile servizio è richiesto all’Ebreo, poiché egli deve servire D-O non solo con la sua sottomissione al giogo Divino, ma anche esercitando la propria capacità di comprendere tutto quello che è in g
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La preparazione al Matàn Torà
Itrò (b) “E Itrò… aveva udito tutto ciò che D-O aveva fatto per Moshè e per Israele Suo popolo… e giunse Itrò… per trovare Moshè nel deserto…” Rashi chiede che cosa Itrò avesse udito, da indurlo a lasciare i suoi luoghi e ad unirsi al popolo d’Israele. E la spiegazione che dà Rashi è che Itrò sentì dell’apertura del Mar Rosso e della guerra di Amalèk. La cosa è del tutto sorprendente. Ancora prima dell’apertura del Mar Rosso ci fu l’uscita dall’Egitto, che fu accompagnata da
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